尽管在许多东谈主的印象中热热色，本日子不错领有“后宫尤物三千”，运用自若。可是，骨子上并非如斯。正所谓，家家有本难念的经。即使是天子，也有许多无奈之处。

清朝天子在风趣妃子时不仅受到时代的范围，还弗成放纵与妃子临幸，这是为什么呢？

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一、清朝侍寝轨制的演变

满清原来是关外的游牧民族，因此并莫得太多繁琐的司法。此外，盛京宫殿的面积相对较小。皇太极责罚完朝政后，时常会在中宫或是某个妃子的住处休息，而不是独自去找妃子侍寝。

可是，自从入关以后，为了彰显自己的正宗地位，便初始秉承明朝的轨制。诚然，“清承明制”并非仅此少量。妃子侍寝弗成过夜的轨制始于嘉靖天子，由于“壬寅宫变”给他留住了深远的阅历，于是他成立了这个司法。这个划定在清朝被因循了下来。

二、清朝的侍寝过程

清朝有一个稀奇矜重寺东谈主和宫女事务的机构，称为“敬事房”，矜重记载天子和妃嫔之间的房事。这么不仅不错保证皇室血脉的刚直，还不错迤逦地注意天子千里溺于声色狗马的活命，幸免其对某个妃子专宠，从而费力收尾雨露均等。

翻牌子是紧要方法。晚餐后，敬事房的寺东谈主会呈上装有绿头牌的托盘，请示天子采纳一位妃子侍寝。

这个牌子叫作念赍牌热热色，上头雕塑着妃子们的个东谈主信息。天子是否有风趣全皆取决于他的个东谈办法愿，要是莫得风趣，就会让东谈主将其推开。要是感风趣，就会提起牌子，倒扣在托盘内，这示意他今晚将宠幸该名嫔妃。

第二步是见知妃子并将其送入寝殿。牌子被翻转后，寺东谈主们会坐窝前去传达旨意，并让嫔妃进行梳妆打扮。准备就绪后，先引颈嫔妃至一座空荡荡的宫殿，将她的穿着脱去，用毯子包裹起来，再抬入天子的寝宫。

第三步是侍寝和送嫔妃复返她的宫殿。在侍寝时，门外会有监督的寺东谈主，以防天子过度千里迷，甚至于错过期代。时常情况下，时代不详为一炷香，即半个小时把握。接着，寺东谈主会将继承过侍寝的嫔妃送回她的宫殿。

可是，皇后无需解任上述过程。皇后的地位在各个方面皆有所体现，她不参与天子的翻牌过程，也不消提前梳洗打扮，去“爬龙床”。另外，天子也不错在皇后的寝宫过夜，寝殿外不会有寺东谈主“三催四请”。每月的月吉和十五是皇后的固定侍寝日。

但是，皇后的侍寝日历仍会被记载在“承幸簿”中，以确保皇室血缘的刚直。

当作天子唯独的正当妻子，皇后身居中宫，肩负着监督天子的累赘。清朝的皇后大多降生于满族贵族家庭，因而对皇权有着紧迫的影响。即便天子对她有起火，也不会置之不睬，因为这么作念会违抗祖制。

为了吝惜皇室的尊荣和天子的躯壳健康，非论出于何种方针，上述司法皆是为了天子的安全以及保证皇室血缘而修复的。可是，归根结底，这亦然一系列复杂司法的最终蓄意。

可是，靠近这么的繁复司法，许多天子皆会产生起义豪情。既然无法更正祖制，只可寻找多方样貌来“钻空子”。

1、逃离紫禁城

唯有居住在宫中，天子和妃子们就必须解任宫中的侍寝划定。可是，要是天子居住在圆明园、避暑山庄等地，就不错不消解任祖先的轨制，而是尽量简化礼节。

咸丰帝在一年之内，不详有一半年时代住在圆明园，大致正因为这里愈加目田。许多清朝的妃子皆降生于八旗贵族，地位腾贵。可是，就外貌而言，她们大致也比不外紫禁城外的女子。

2、无视皇后

如前所述，皇后大多是由满清元勋的后代所担任，因此帝后婚配更像是一种利益交换。再加上皇后的累赘，天子频频感到被“管教”，不肯去皇后寝宫、不错无视皇后等，这些皆是浮浅的行动。

可是，话虽如斯，上述过程轨制在骨子操作中存在着很大的各别。要是是手抓实权、性情强势的天子，非论是对大臣仍是寺东谈主，皆不敢唐突冒犯。

《清史稿》

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