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依依网汉字，博大而深通，且富余境界。这100多种“福”字的写法，或是造字元素（偏旁）若干不一，或是造型有幽微判袂。不外，不管怎样变，“福”字总有一个偏旁弗成或缺的，那即是“畐”。在甲骨文里，这是一只装满酒的陶缸。听凭“福”字的造型摇身一变，这个酒缸的存在独一弗成变的。图片
还有一个偏旁在“福”字中通常出现，这个偏旁即是“示”，它代表祭祀时的供桌或神位。中华的先民们，把家中最佳的食品—酒，放在供桌上，放在神位之前，针织地敬献给神灵，祈求神灵赐福、保佑。图片
有些先民，可能合计把酒缸搬上供桌亦然一个要紧的历程。是以，有些“福”字的写法，多了一敌手，捧起酒缸，形象天真。还有些“福”字的写法，酒缸里的酒都洒了出来，示意缸里装满了酒。由衷满满的先民们祷告神灵保佑与赐予。图片
赐予什么？保佑什么？虽然是保佑我方和家东谈主繁华、龟龄、康宁、好德与善终，这即是中国东谈主说的“五福”，五福临门，是中国东谈主最焕发的祝贺。图片
今天，不谈“福”字的好意思好与丰富。咱们将从“福”100种不同的甲骨文写法中，窥视汉字造字的三大底层逻辑。图片
其一、远取诸物，近取诸身。笔墨的主邀功能是交流与相似，看成表意笔墨，汉字大都使用了象形标志。这种象形标志，要是使用大众都老到或了解的事物，这样只是通过汉字的外形，就能简约判断出其内涵，这能极地面提升笔墨的相似与传播材干。于是，“远取诸物，近取诸身”不仅是伏羲作八卦的旨趣，更是汉字造字的三大旨趣之首。图片
“福”字的甲骨文造型中，不管是酒缸，照旧供桌与神位，抑或是否双手，都是中华地面上的先民们日日所见，日日所用，不是诸身，即为诸物。是以，即使造型不一，他们以至于咱们，都能识别出这是“福”字。不仅是造字，中国东谈主寻求东谈主生哲理时，同样是'远取诸物，近取诸身'：仰则不雅象于天，俯则不雅法于地，万物之孳生、变化、隆替，都含至理；而或从自我之身心开首，静心内不雅，反求诸己，察秉性、生机、得失，悟人命之谈理。这难谈不即是“谈”吗？谈不仅存于天下，还在于细末，谈在瓦甓。图片
其二、分合繁简，采取有度。与汉字的简化比较， 汉字的繁化是一个比较目生的成见。从最驱动的一个酒缸，到加了供桌，再到新增了双手奉酒，致使加上了屋子和缸中溢出的好意思酒。繁到极致后，又简化至一个供桌加一个酒缸抒发祈求赐福。福字的节约到繁，再由繁到简，其实，这些都是汉字演化的常态。图片
要是只可选两个标志会意成最爽朗且内涵精确的“福”字，你会选哪两个标志？供桌与酒缸，双手与酒缸，屋子与酒缸，照旧溢出的酒与酒缸？这些组合，从这100个甲骨文“福'中，先民们都尝试过，最终，咱们把供桌与酒缸看成构字偏旁。供桌与酒缸，保留了“福”字的最中枢内涵，用好意思酒向神灵祈求。有了这两个元素，咱们不难瞎想，先民们用双手奉酒上供桌，先民们的由衷即是酒缸里溢出的好意思酒。莫得了酒缸，就不知先民们的由衷满满，莫得供桌，就不知先民们向谁求，求什么。这种最精确的采取，既保证了汉字的简约浮浅，又最大放置地保存了汉字的表意性。让汉字3000多年生生不休，致使成为中华英才大一统念念想的根源。图片
其三、非一东谈主之功，非一时之功。对于中国汉字的发源，早在西汉本领，就出现了“仓颉造字说”，为了突显仓颉的神通，仓颉被塑形成一个领有四只眼的超当然的形象，以便其不雅星象、察鸟兽踪迹，从而创造出笔墨。甲骨文'福'字的构型离别，采取演化，从而印证了，汉字不是一个东谈主拍脑袋创造出来的，是先民们在恒久的社会坐褥和生涯中，渐渐回归出来的。况兼，统一个汉字有多样不同的构型，在漫长的岁月中，那些分歧理、不准确、雄伟冗余的构型被逐步淘汰。图片
“福”字，从甲骨文的上百种构型，到金文本领的数十种构型，到了秦始皇融合笔墨时，才详情了其独一的造型，一直沿用到当今。这个历程，抓续了1000多年，参与的东谈主不计其数。非一东谈主之功，非一时之功。我想，任何一种伟大的斯文，一种抓续的文化欢畅，都不错用这句话回归定位。图片
好多东谈主会问，这些甲骨文“福”字，看起来大要大同小异。确乎如斯。不外，从另一个角度念念考，在同样的生涯场景中，先民们用精微的抒发，构造出这样多渺小的离别，不恰是中华英才性格中精良深通的最有劲把柄吗？图片
根据“甲骨四堂”之一、盛名的甲骨体裁者董作宾先生的提法，甲骨文简约可分五期，其文风离别。这次，咱们选拔了一期的50个甲骨文“福”字。下一篇，咱们会在二、三、四、五期中寻找另50个“福”字，如故亲身书写，与书友接头。迎接大众留言或私信，接头相关甲骨文、古笔墨和书道的学习各种，在此先行致谢。 书写东谈主、撰稿东谈主/玄石图片
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