在这个婚育遴荐越来越绽开的时期黑丝 足交，咱们针对家庭干系的思象确切也应该上前一步。
女性不再是深广真谛上的第二性，不再需要依靠婚恋干系来缓解养老惊怖，更莫得成为谁的爱妻、谁的儿媳、谁的母亲的压力敛迹。她们不错通过对自我东说念主生的简易经营以及相互协作，探索新的东说念主生可能。
而跟着老龄化程度的加重，跟着系统越来越完善，跟着女性越来越好像从自我的性射中获取情感慰藉，养老这件事，也许更不错跳脱落发庭框架，成为女性之间共筑的乌托邦。
闺蜜变母女，养老新阵势？
不成亲的韩国东说念主，尽然事事都走在了前哨。
就在咱们还说着“不生孩子你老了谁养你”的时候，韩国东说念主暗暗初始了无痛当妈。
2022年，44岁的Eun收养了38岁的一又友Lee，形成了相互的法定监护东说念主。Eun还以领养故事为干线，写了一册书，就叫《领养了一又友》。
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书里，她谈及了我方“领养”一又友的原因，也弘扬了她和Lee在“领养”之前的东说念主生。
Eun在一个丧偶式育儿的家庭里长大，从小，她就目睹母亲的费事操劳和父亲的缺席。Eun不思重迭母亲的东说念主生，更不认为她不错在婚配中获取安然和幸福。
年青时，她一直在首尔责任和生活，也莫得成亲生养。
但责任的时候深切，她也对城市的荣华喧嚣产生了厌倦，于是在2016年，她离起始尔，去了济州岛，又去了乡下茕居。
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天然中的生活天然清闲，但也由此产生了好多问题。
最初，是乡下的闲言碎语。
小场地的东说念主老是关于独身女性有更多揣测诬蔑，Eun不得不习尚那种凝视端量的视力。
除此除外，安全问题、情态孤单问题、乃至健康问题，也都滚滚连续。
恰是在这个时候，她际遇了住在对门的Lee。
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两个茕居女孩有着共同的生活状况，共同的酷爱可爱，共同的生活方式。不到一年，两东说念主就遴荐了住到一齐，摊派账单和家务，还买下了共同居住的屋子。
她们越来越习尚于相互的奉陪，也早就把对方看作了我方嫡亲的家东说念主。但当Eun几次生病之后，她们订立到了这种干系的脆弱。
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在韩国，病东说念主的医疗保文凭必须由嫡派支属签名，如同Lee这么的好友，除了照护奉陪，无法再作念更多。
亦然因此，两东说念主都萌发了“让法律承认干系”的思法。
“咱们思要的其实很浅易，好像相互珍惜、签署一份医疗条约书、在其中一东说念主生病时另一东说念主有权请假来珍惜，或者在其中一东说念主圆寂时组织一场葬礼。
但在韩国，除非咱们是正当的家东说念主，不然思为相互作念这些事，基本不可能。”
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最初，韩国莫得通过同性恋成亲法律，她们无法以同性恋东说念主的身份成亲；其次，两个闺蜜思要组建家庭，在此之前也无例证。
估量再三之后，她们思到了领养。
领养成年东说念主的手续相等浅易，字据韩国民法第886条的秩序，在领养成东说念主的悉数事项中，领养当事东说念主之间的条约最为紧迫。
是以只需要填写一张领养肯求表，在上头征得两边亲生父母的情愿署名，就不错恭候批复了。
而这，听说是韩国首个成年东说念主领养的案例。
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如今，两个东说念主依然在以“母女”的身份、闺蜜的干系生谢世。她们会相互摊派家务，共同筹商家庭中的大事，异日还思要一齐住到更逼近丛林的大天然中。
Eun的《领养了一又友》出书之后，还参与了多场典籍疏通会，分享独身养老接洽的话题。
养老惊怖，从买保障初始
Eun和Lee的作事之是以能引起庸俗反应，归根结底，是咱们这代东说念主的惊怖，太深了。
“不生孩子老了如何办”这个问题，不啻长者们在征询，年青东说念主也会暗暗问我方。
以前聊的是中年危急，是35岁惊怖。如今的年青东说念主，从毕业找第一份责任初始就在推敲我方的社保——退休之后我到底能拿若干钱。
亦然在这种惊怖下，个东说念主待业金成了每家银行都在推的主流业务，养老保障形成了保障公司的大头。互联网上的海滨城市，最火的不是旅游vlog，而是养老公寓。
下面的指摘也大多是：“我二十几岁，也曾初始思养老了。”
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这种惊怖也不单存在于日常东说念主。即即是有钱有貌光鲜亮丽的女明星，谈及年龄时也会以为“恍若隔世”。
柳岩在综艺《毛雪汪》上说：“我悉数的经营都来不足了。”
“因为我茕居，我王老五骗子，莫得恋爱，我莫得像我同龄东说念主一样应该有家庭。”
时候的刻度犹如达摩克利斯之剑，对等地悬在每个东说念主的头顶，赫然地写下倒计时。而针对独身女性，这种惊怖经常会愈加委果具体。
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在畴前的历史中，女性的社会时钟是分袂澄澈的。
20 岁就该恋爱，30 岁必须成亲生娃，40 岁要担负起抚育老东说念主的重负，50 岁初始带孙子孙女，60 岁该尽量少给子女添阻难......老年女性要么在病床前垂垂老矣，要么承担一巨匠子的管制背负。
而独身女性看成“异类”，险些很少出现时咱们的视线中。
于是，当咱们无法从目之所及生活轨迹中获取对老去的信心时，养老，形成了一个深奥的未知方程式。大都女性不得不提前经营，为我方寻找养老的退路。
她姐也和好多一又友聊起过养老的话题，她们的谜底琳琅满目。
有东说念主保捏着健身习尚和简易的饮食习尚，勉力推迟着我方“弗成动”的年岁，让我方好像更有尊荣地活更久。
有东说念主遴荐购置待业金保障，每个月固定储蓄一定数额，但愿大哥后好像保证物资豪阔。
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有东说念主遴荐回闾阎买房，在亲缘干系和眷属体系内保证我方的老年生活质地。有东说念主思要遴荐天然气候好又性价比高的城市，致使提前旅居来感受妥当老年生活。
还有东说念主开打趣说：“我是不生孩子了，现时对我哥的孩子好小数，以后阻难他来给我送饭。”
另外，查考养老社区、和身边相似理念的一又友商定协作养老等等，也都是咱们这代东说念主针对养老作念出的全新探索。
在互联网上搜索女性养老话题，跳出来的谜底也无非这几个关键词：保捏储蓄、保捏精神踏实、早早采取监护东说念主。
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但仔细思思这几点，不就是饱读励“养儿防老”的东说念主但愿下一代完成的吗——但愿下一代给钱给管制，但愿下一代好像扩充监护职责。
而如若我方能作念到这些，似乎会比“养儿防老”来得更有性价比。
协作养老，东说念主生新可能
事实上，上一代的养老模式，早就该被颠覆了。
大奶女正如Eun在“收养”闺蜜时说的那样：“如若法律莫得准备好领受多样神气的家庭，那就在法律的范畴内作念出咱们能作念的遴荐吧。”
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“现行法律界说的家庭本色上是基于性的王人集，以及由性王人集繁衍出孩子的家庭。
但我认为，家东说念主之间的情感接洽最为紧迫。因此，当我和某个东说念主在一齐时期心系相互，感到我方的情态相等踏实与安心时，我笃信咱们照实不错成为相互的家东说念主。”
在法国，20世纪九十年代末推出了PACS (Pacte Civile de Solidarité)，也即“民事协作契约”。
签署PACS确当事东说念主不错是异性也不错是同性，不错正当养育孩子，孩子也享受和悉数孩子一样的权柄。和婚配比较较，秩序PACS当事东说念主之间的权柄和义务的强制性法律条规要少得多，当事东说念主不错通过PACS的条规对某些问题上作解放商定。
看成同居和婚配的中间神气，PACS尽可能地均衡了两个东说念主在一齐的解放度和各项权益。
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与此同期，女性之间的协作养老也变得越来越深广。
在英国，26个大龄女性共建了社区OWCH，她们制定了长入的原则，寻找价值不雅和生活方式相似的东说念主组建家庭。在社区内，她们领有各自寥寂的公寓，又分享花坛、客厅等环球空间。
酬酢平台上，也时常能看到闺蜜共同买房、抱团养老的新闻。
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2016年，两个茕居的韩国女生在首尔合资买下了市中心一套100平米的公寓，以一又友的身份，初始探索一种新的同居模式，并将这些经验出书成书《拼团东说念主生》。
在领受采访时她们说，因为相互，成为了更好的我方，也时常会行运，是对方在我方身边。
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她们还将我方的家庭结构趣称为“W2C4”，也就是两名女性、四只猫（Women2Cat4），一个很踏实的分子结构。
在这个断亲成为主流、婚育遴荐越来越绽开的时期，咱们针对家庭干系的思象确切也应该上前一步。
女性不再是深广真谛上的第二性，不再需要依靠婚恋干系来缓解养老惊怖，更莫得成为谁的爱妻、谁的儿媳、谁的母亲的压力敛迹。她们不错通过对自我东说念主生的简易经营以及相互协作，探索新的东说念主生可能。
而跟着老龄化程度的加重，跟着系统越来越完善，跟着女性越来越好像从自我的性射中获取情感慰藉——养老这件事，也许更不错跳脱落发庭框架，成为女性之间共筑的乌托邦。
上野千鹤子在《一个东说念主的老后》中曾写说念：
「生命旅程越长，越有可能只剩我方独自走下去。成亲也好，不成亲也罢，不管是谁，终末都是一个东说念主。......因此，女东说念主的生计之说念不该仅仅放在“家东说念主”身上，而是要作念好“一个东说念主生活”的准备。不是吗？每个东说念主总有一天都必须靠近独子面对余生的时期，这仅仅时候的旦夕费力。
独自一个东说念主的晚年生活其实并不可怕，致使能以此积存丰富的奢睿和教化。什么“一个东说念主很沉寂”、“老了没东说念主珍惜”等各样负面音问，早已是过期的说法。」
面对病弱是每个东说念主避不开的课题，婚恋也好独身也罢，莫得哪一种神气不错让咱们安枕而卧地走入晚景。
思要有尊荣有质地地老去，最初要学会的就是与我方相处。
不要因为轻微老去，而早早献祭你的芳华。更不要为了和洽养老黑丝 足交，而废弃你思要的东说念主生。
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