《诗经》是东说念主们自小便读过的诗歌91色播，岂论是“蒹葭苍苍，白露为霜”依然“逃之夭夭，灼灼其华”，王人是咱们近朱者赤的句子。它在讲义中出现频率很高，在各式体裁作品中也时常被援用，这些历史中传承千年的文化，让东说念主们能明晰地体会到诗的韵律和好意思的享受。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它的性格是“附和”，许多篇章王人是由民间歌谣演变而来，它们中有许多王人是靠着类似的句子押韵，却蕴含着深化的酷好酷好。比如这首《王风·黍离》，全诗一共39个字，有36个字王人是类似构成的句子，却依旧是《诗经》中流传千古的经典之作。

“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠青天！此何东说念主哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠青天！此何东说念主哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠青天！此何东说念主哉？”

这即是《黍离》的全篇实质，其中“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求”一句引起了许多读者的共识。这首诗是一首有感于国度兴一火的诗歌，“黍离”的酷好酷好即是黍子繁密低落的神志，天然它一直类似地讴歌着黍稷离离的情状，但依旧有着层层递进的情谊蕴含其中。

这首诗的作家是一位远行者，他经由西周镐京，见宗庙宫室名胜，不由感怀，由此创作这首《黍离》。《毛诗序》中说：“《黍离》，闵宗周也。周医生行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，游移不忍去，而作是诗也。”这位远行者很有可能是平王东迁后朝中的一位士医生，他途经畴昔王人城，见高贵化为萧瑟，鸿雁哀鸣，才不由得涕泪满衫。

清代方玉润《诗经原始》中说《黍离》一诗：“三章只换六字，而一往情深，低回无穷。此专以描绘虚神擅长，凭吊诗中绝唱也。”诗东说念主每一次所见的变化，由“苗”到“穗”再到“实”，其中象征意味了然于目，而他的情态也随之变化，从忧伤变为喝醉般空匮，终末难当，只可高问青天，何东说念主害我离家？何东说念主害世界东说念主故乡难回？

这首诗写稿的配景是周朝，平王东迁洛邑是在公元前770年，自此过后，周皇君王权开动衰弱，王室式微，东迁也成了周朝国势的错误滚动点。那时朝中早已内忧外祸，迁王人也不外是终末的抗击，周皇帝和朝中众臣王人意志到大事去矣，王朝快意大不如前，却无力调停。

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这首诗想抒发的，不单是是故乡难回的忧想，还有满腔愤恨，加之无法把捏前途庆幸的无力感。如斯复杂的心扉掺杂其中，才让节略的诗句变得深千里而凄惨。

《黍离》对后世影响极大，当今读来依旧有平常恒久、浪荡心灵的力量。而文东说念主们写咏史怀古诗，雷同会对持其调子，“黍离”一词也成了历代惊奇国度危一火、触景生情的典故。复返搜狐，搜检更多

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